日期：2020-05-15 10:05:33

烦人的气脉

很久没有正式打坐了。孩子开学后终于有了打坐的环境。

以前打坐时间基本上在两个半小时到三个小时之间。这次重新开始后明显的退步了。打坐就是做功夫，逆水行舟不进则退。腿不疼，不影响到心是一方面，而心能不能安定下来则是另外一方面。只有身心配合起来打坐时间才能长久。否则很难坐下去。这几天连续的打坐后，每次坐到一个半小时左右就会下座。不是心定不下来，而是气脉的变化太频繁。气脉强度大时会引起自发功的出现。本来可以控制下来，不让气脉来做主。但想想这几个月来窝在家里活动量太少，既然身体想运动那就让他运动运动吧。只是往往在气感减弱，身体活动停止后基本上就坐不住了。只好下座。

关于气脉发动后怎么处理那就是做功夫的火候问题。我复制一段南师的讲解来做个说明：“因此我们修道第一步就是心君、天君的照顾，“执法剌讥，诘过贻主”，要随时反省。佛家注重观心、观照，表面不谈工夫，因为怕人着相。但是有没有这些工夫呢？绝对有！临济用“宾主”二字，参禅的方法有“四料简”，“料简”就是做菜的材料一样，有时主中主，有时主中宾，有时宾中主，有时宾中宾。这是干什么呢？因为气脉色身的转变，到了某一步工夫的时候，要完全靠智慧了。当“心君”一-一思想观念不做主时就让宾做主；有时候不行啊，老是让宾做主，专搞气脉去了，这时就要主做主，心念把它拉回来，空掉就要空掉。所以这个调配很难。禅宗的曹洞宗在唐末五代兴起，讲五位君臣。严格地讲，曹洞宗的曹山、洞山两位祖师，他们参禅修道的工夫，受《参同契》的影响太大了，甚至曹洞宗有时候干脆用离卦来表达。中国文化三家修道，以真工夫来讲，唐、宋以后已经汇合为一了。现在什么一贯道两贯道，三贯道五贯道，都是空话。

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