胡殷红：“知在”是一个很抽象的词，一面是“知”，一面是“在”，这个“在”是不是就是指“存在”？小说中那些人物，其实对自己的来龙去脉都不自知，他们都不知道那幅神秘的画对他们究竟意味着什么，这是不是意味着所有的人其实都是“不知在”？

张洁：请原谅，我不认为一个不可能有具体的、“物质”性答案的问题，通过人们的讨论，会得到一个答案。

胡殷红：专家和读者对《无字》给予了很高评价，我也喜欢《无字》，而相比于《无字》，《知在》的风格有了很大改变。评论家李敬泽说《无字》是自我吞噬式的作品，而《知在》是在“追逐猎物”。这是否意味着您的改变不仅仅是风格上的，而且更是内在的艺术态度的改变，是作家与世界的关系的一次调整？

张洁：这个问题问得很好，也很到位。对我来说，应该看作是某种潜在灵魂深处的东西，于某个适当时机的爆发吧？这当然指的不是一本具体的《知在》，正像你所说的，是一种内在的艺术态度。

每个人的艺术态度，实际上是由他的价值观、美学观、人生观，甚至他的“出生地”，说得玄乎一点，还有他的灵魂决定的，因素极其复杂，而这些因素，又随着我们无法控制的命运的变化，无时不在变化……所以同样一个人的作品，也是纷呈多彩的。但我认为一个人的灵魂，冥冥中早已注定，无论什么力量也改变不了。

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