后来，僧肇想去西域游学，路经姑臧的时候，发现龟兹高僧鸠摩罗什就在姑臧。便去拜访，双方在佛学理论上过了几招，彼此惊为天人。他便投入罗什门下，跟他学习大乘中观学。僧肇慧根深厚，让罗什非常欢喜。由于被吕氏阻拦，罗什去不了长安，便想把终身所学全部倾授给僧肇。几年后，僧肇便先回了长安，散布罗什被拘禁的消息，借助后秦皇帝的力量把罗什请到了长安。

姚兴为罗什挑选翻译助手，组建五百僧团的时候，僧肇也成了其中一员。每次举行法会时，都是按资历排座位的。罗什是译主，又是客人，坐在西面上首。法会主持人坐在东面上首，通常是资格最老的释法和，如果姚兴出席，则由姚兴坐这个位置。其他的人按资历依次往后排列。当时僧肇才二十多岁，在僧团中最年轻，资历最浅，所以他的座位常常被安排在离罗什很远的地方。罗什特意点名把他叫过来，要他讲解经中义理，僧肇便分条析理，听者无不信服，这才把他的座位调整到罗什的身边。

在逍遥园中，僧肇一边协助罗什翻译，一边学习佛法。他发现离佛祖的时代越远，佛教的分支流派越多，相互矛盾的地方也越多。就是同一部经典，人们的理解也存在很大的差异。在罗什译出《大品般若经》后，僧肇写下了《般若无知论》。论文站在中观的立场，通过对本体、能所、真俗二谛关系的分析，对般若这个概念进行了辨义，破斥了人们长期以来对般若的误解。写好后请罗什指正。罗什给予了充分肯定，说“我的见解和您差不多，但文辞方面还不如您！”

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