罗什又问：“既然把‘物质’分解成众多微尘来证明它的空性，那么怎么来证明微尘本身的空性呢？”（又问：既以极微破色空，复云何破微？）

跋陀罗答：“你们认为还要去论证一下微尘的空性，我觉得没有必要。”（答曰：群师或破析一微，我意谓不尔。）

罗什又问：“微尘难道是永恒的，有自性的吗？”（又问：微是常耶？）

跋陀罗答：“微尘是空的，由它们组成的‘物质’才是空的。‘物质’是空的，它内部的微尘也就是空的。”（答曰：以一微故众微空，以众微故一微空。）

辩论会到此结束，罗什没有再追问下去。

但跋陀罗说的最后一句话，被宝云翻译出来后，大家都搞不懂是什么意思。于是很多人认为跋陀罗是主张“微尘”是永恒的，属于萨婆多部一贯的观点。但也有一些人不能确定是什么意思。过了几天，那些有疑问的学僧来找跋陀罗，请他解释一下辨论会上最后的那句话。跋陀罗对大家说：“万事万物不会无因而生，必须是众多因缘会聚到一起才会产生。以一粒微尘为‘缘’，才有所谓的‘众微’成色。微尘没有自性，由其组成的‘色’才是空的。既然‘色’是空的，组成它的微尘能不空吗？”（原文：夫法不自生，缘会故生。缘一微故有众微。微无自性则为空矣，宁可言不破一微常而不空乎？）

原文也是翻译的，当时跋陀罗说的是天竺语。听了这番解释，来求教的人仍然似懂非懂。直到今天，跋陀罗所表达的意思还存在争议。据山人的推测，跋陀罗的话至少有两层意思。

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