日期：2020-12-11 13:02:42

NO.36提婆来庐山

由于慧远的智识风度超逸群伦，很快就吸引了一大批弟子。龙泉精舍已经住不下了。他的师兄，也就是西林寺的住持慧永便动员当地的信徒捐资，让慧远另修一座寺庙。这事得到了江州刺史桓伊的大力支持。

在庐山定居下来后，慧远开始弘扬佛法。他弘扬什么佛法呢？慧远最推崇的虽然是大乘般若学，但也非常重视小乘毗昙学、律学、禅法。他一生之中大部分时间都投注在小乘佛法上。

他之所以重视毗昙学有多个原因。一是为了摆脱格义佛教。在魏晋时代，人们都是用玄学来解释佛教的，叫做“格义”，但这是用外学解内学，存在很多弊端。慧远的师父道安发现毗昙学注重名相的逻辑推理，可以替代格义，虽然属于小乘，但毕竟是以内学解内学，这样容易让人获得正知正见。毗昙学虽然主张“自性有”，与大乘空宗是相悖的，但它的名相概念和推理方法是非常有实用价值的。这也是道安在长安大力弘传毗昙学的原因。道安去世后，慧远为了摆脱格义，继续弘扬毗昙。

二是大乘般若学自身的不足之处。既然诸法皆空，那是谁在轮回，谁在受报呢？毕竟空没有解决好轮回受报的主体问题。而毗昙学的自性有和不可说补特伽罗观念弥补了这个缺陷。人们长期沉沦于名、利、情的执着中，障碍太重，没有足够的慧根，对毕竟空的解脱观是难以承受的。这其中存在一个从有向空引渡的问题。在慧根不够的情况下，急于把因果报应也空掉的后果只会适得其反。

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