前面三节，说的都是紫柏和尚因矿税被逮之事。不言此事，不知紫柏之血性，仅言此事，又不知紫柏之佛性。因为，紫柏毕竟是晚明的四大高僧之一。不言他的佛法修行，也就无法认识真正的紫柏。

紫柏出家之后，持戒甚严。他关注时政，但绝不似当下一些“政治和尚”，热衷权门利窦，守不住内心一寸净土。紫柏一生兴修恢复了十五座寺庙，如楞严寺、云居寺等，都是有名的巨刹丛林，但他从不做方丈，修完一座就离开，再去兴修另一座。正因为他的这种坦荡无私的大乘境界，故赢得了僧俗两众的崇敬。

紫柏不仅擅长于建设，更矢志研究宗说与佛家典籍。他开坛讲经，信众云集。他是和尚中少有的大学者、大诗人。他最擅长讲述的五部佛经是：《心经》《金刚经》《楞严经》《八大人觉经》《妙法莲花经》。他讲经既有独到心得，又通俗易懂。如他讲《心经》的“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”这一段时，他的解释是：

舍利子，鹙子也。其慧辨超卓，识越等伦，然未悟大乘真空，尚醉枯寂。故如来呼其名而告之曰：我所谓“照见五蕴皆空”者，非是离蕴之空，即蕴之空也，你莫理解错了。五蕴，即色、受、想、行、识。先说“色”，远而言之，太虚天地山河草木，凡是看得见的，都谓之色；近而言之，现前块然血肉之躯是也。“受”指的是无始以来，从生到死，眼见耳闻鼻嗅舌尝身触意缘，皆吸前尘而生者。“想”指受而筹量、善恶臧否、宠辱是非。“行”指筹量无常，迁流不决。“识”说的是已知道了筹量，但判然无感。此五者，合而言之，实惟一念；分而言之，则五用之间各有差别。

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