崔菊请求回家，却遭到娘家的拒绝。娘家为了维护三纲伦理，宁愿把女儿往火坑里推，也不愿让她回家。这在我们看来，是否觉得有些匪夷所思呢？

可是在晚清，这是一件再正常不过的事情。在晚清人的舆论里，崔菊简直就是无理取闹，而他的娘家却将得到士绅阶层的一致好评。

历史上，曾国藩平定太平天国，受封一等侯爵，位极人臣。可在女儿的婚事上，他同样受制于封建礼教，硬生生地把女儿往火坑里推。

大女儿曾纪静，嫁给了曾国藩的同年进士、湖南老乡袁芳瑛的儿子袁秉桢。袁秉桢与此文中的刘良相似，无恶不作。

最后，曾国藩气得和女婿断绝关系。但是对于女儿曾纪静，曾国藩仍然不准她回娘家，要她留在袁家。曾纪静年仅29岁，就郁郁而终。可以说，是袁秉桢逼死了她，也是曾国藩逼死了她。

三女儿曾纪琛，嫁得是湘军大将罗泽南的儿子。罗泽南虽然堪比圣贤，儿子却很不争气。曾纪琛同样受尽委屈，英年早逝。

实际上，曾国藩有五个女儿，前四个女儿都是婚姻不幸，早早去世。只有小女儿嫁给了一个洋务技术人才，得到善终。

与曾国藩类似，晚清大才子、“第一狂人”王闿运同样有个不成器的女婿。他虽狂妄，却对女儿的婚事无能为力，只能发出“有婿如此，不如为娼”的狂语。

崔菊申请离婚，在当时确实有些惊世骇俗。围观的人纷纷对他指指点点：

“新法律不能溯及既往，复兴会虽然主张一夫一妻，但以往士绅家中多妻妾的，仍可共同生活。这位崔夫人，您还是打道回府吧，不要自取其辱了。”

“刘良虽然不成器，毕竟还是你的丈夫。从来都是丈夫休妻子，哪有妻子休丈夫的呢？”

“你们崔家和刘家都是长沙府的大户人家，都是要体面的人。有什么事不能私下里谈呢？非要对簿公堂，岂不让别人笑话！”

看得出来，大家都对崔菊申请离婚的行为非常鄙夷。

崔菊羞得满脸通红，眼泪也如泉涌般流了出来。可她有什么办法呢？事到如今，只能请复兴会为她主持公道了。

恰在此时，一个二十五六的年轻男子气急败坏地赶了过来。周围的人纷纷躲避，有人向他打招呼：

“刘公子，您可来了。赶紧把你夫人弄回家吧，不要再这抛头露面了。”

那人就是刘良了。他眼圈发黑，身材瘦削，显然是个烟片鬼。看到崔菊跪在市政府门前，他一脸怒色，上前揪住崔菊的发髻。

吴捷在一旁怒从心起，喝道：“住手！”

一旁的卫士揪住刘良，像老鹰抓小鸡一般，把刘良撂倒在了地上。

吴捷和卫士都身着体能便服。这种便服类似于后世的T恤、大短裤，适合在夏季进行体能训练，其他季节也可以作为内衣。

华夏封建礼教规矩极严，女人不得裸露过多的肌肤，男人亦是如此。复兴军的体能训练服直接把官兵的小臂、小腿裸露在外，有时人看来，颇有些惊世骇俗。

众人并不知道吴捷的身份，只能从他们的发型、衣着上判断他们是复兴军。

出于畏惧，他们本能地闭上了嘴，不再议论纷纷。可看他们的神情，似乎并不服气。再看他们的发型，仍有不少人留有辫子。

在儒家“三纲五常”的伦理秩序下，他们对崔菊的遭遇并无同情，反而持以强烈的鄙夷。同样的，做奴才久了，他们已对辫子习以为常，反而觉得留短发、穿西式军有的复兴军像假洋鬼子。

鲁迅先生曾经批判封建礼教，说它是吃人的礼教。吴捷年轻时读鲁迅的小说，总觉得有些夸大其词，文锋太过锐利，带着一丝残酷。

从崔菊的遭遇来看，鲁迅说封建礼教吃人，毫无的成分。在传统华夏，封建礼教不仅成为朝廷用来巩固统治的思想利器，也逐渐成为士绅阶层的共识。

即便是曾国藩这样位高权重、思想开明的一等侯爵，即便是王闿运这样的大才子、晚清第一狂人，亦不得不屈服于封建礼教。他们不仅无力保护自己的亲生女儿，反而忍痛把女儿往火坑里推。

再说辫子。两百年前，满清入主中原，把剃发作为汉人忠诚的衡量标准，强迫汉人剃发，强调“留头不留发，留发不留头”。

汉族都有蓄发的传统，认为“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。为了抵制清廷“剃发令”，很多地方爆发了激烈的抵抗运动。

清廷残酷镇压，制造了“江阴八十一日”、“嘉定三屠”、“扬州十日”等惨剧。

太平军兴起后，洪杨主张恢复华夏衣冠，要求“留辫不留头，留头不留辫”。

复兴会借太平天国兴起，也一直主张剪辫。不仅如此，复兴会更进一步，主张像洋人那样留短发，以保持头发的清洁卫生。

如何推广短发发型？除了军队、政府、学校带头留短发外，复兴会对留辫子的男人额外征税，民间称之为辫子税，每月一元法币，合银子0.7两。

留辫子的男人纳过辫子税之后，得到一张凭证，记明何日纳税，何日到期。到期之后，若想留辫子，需要继续纳税。

当时，绿营兵一月军饷才二两多银子。复兴会的辫子税不可谓不重。

在江西九江，刚开始时还有些富绅留辫。经过五年来经营，九江的辫子已经基本绝迹。

倒是湖南这边，复兴会刚刚占领长沙时，曾发出布告，要求男性市民在十日内剪辫。十日之后，留辫者需要缴纳辫子税。

现在，十日之期已过，仍有些长沙士绅留着辫子。刚才围观的人群中，就有几人拖着脏兮兮、油乎乎的辫子。

在清朝的衣冠服饰中，吴捷最反感的就是辫子。这种被洋人称为“猪尾巴”的辫子，无疑是奴隶的象征，代表着愚昧、落后、奴性，极大地影响着清朝人在国际上的形象。

最可悲的是，汉人经过满清两百年的奴役，早已忘记清初“剃发令”背后的腥风血雨。他们已对辫子习以为常，甚至还自鸣得意。

民国建立后，仍有不少地方的民众抵制剪辫。孙中山先生就任临时大总统后，对此十分不满。他通令全国剪辫，措辞十分严厉：

“凡未去辫者，于令到之日限二十日，一律剪除净尽，有不遵者以违法论。”

在吴捷看来，革命必须摧毁封建礼教，必须移风易俗。

就江西而言，九江根据地已纳入复兴会治下五年，仍然存在封建残余，其他如赣南、赣西等偏远地区更不必说。

如今，复兴会还未完全占领湖南，谈移风易俗为时尚早。但是，为了加速复兴会的事业，必须把移风易俗作为一项重要工作。

保证妇女权利、剪除男性辫子，正可作为移风易俗工作的切入点。

眼下，崔菊诉请离婚，丈夫刘良在场，不少士绅也在场。吴捷决定趁此机会，介入这场离婚案，保护崔菊的妇女权利，为湖南移风易俗工作开个好头。

他当即对周围的士绅说：“我是复兴会会长吴捷。我们复兴会主张男女婚恋自由，结婚、离婚悉听尊便。

日期：2022-10-26 18:20