第七十八則開士忽悟水因
舉:古印度有十六開士,於浴僧時隨例入浴,忽悟水因,諸禪德作麼生會?他道
妙觸宣明,成佛子住,也須七穿八穴始得。
「忽悟水因」這四個字好。「妙觸宜明」這四個字好。其實有這兩句就夠人
想像不盡了。我向來以為文學是哲學的最好的說明手段,可以表達到十分。但是
印度佛經的原文裏必要加上理論,云:「既不洗塵,亦不洗體。」那我就也以理
論來應酬看看:
水能淨物,以物理化學的溶解與摩擦來說明是不夠的。水尚有自己淨化的能
力,水流三尺,水石皆潔,這都不能單以物理化學的濾過來說明,而是尚有因於
有生之物的自我醫癒能力。鋼鐵亦會疲勞,不單是物理上的磨損,而讓它休息則
能恢復,這恢復亦不單是彈力所為。
一切有情,我們平常說的無生物,其實都有生,而我們平常說的生物,則是
有生更有命。正確的稱呼法,應當是稱呼無機物為生物,而呼有機物為生命物,
如水石如鋼鐵,都是有生機的,凡其物理化學的表象的背後都有息在作用。如跆
拳有用一張薄薄的報紙砍斷粗竹竿的工夫,那就是人通過紙以息觸之,而付以息
應之。水不洗塵,亦不洗體,而是以息相觸,故能自己淨化。亦能淨物。
息是無,因於物而有個性,水的個性是妙觸宣明。革命的息是風動四方。崑
曲牡丹亭遊園,杜麗娘唱:
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