山西煤老板作为一个先富起来的富人群体，我们肯定他们在山西经济发展方面“作出贡献”的同时，也在为体现在这个群体身上的财富“伦理缺位”的现象而反思。

我们认为，这反映在一群体身体身上的财富“伦理缺位”，主要体现在他们“不仁而富”和“为富不仁”上。

我们先说“不仁而富”。

这主要是指一个人聚财的“手段”和“渠道”上，即不是在一个公平公正的环境和起点上通过自身努力达到的目的。那么，我们就可以认定这是一种“不仁而富”式的“伦理缺位”。这部分“不仁而富”者通过不遵守社会共同推崇的公共道德、市场经济的基本法则等方式方法达到了“富起来”的目的。比如煤老板通过行贿政府有关部门取得煤矿开采手续，不采用安全生产措施而强迫工人挖煤，为自己赚得巨额财富。这就是标准的“不仁而富”式的“伦理缺位”。

再有一种，就是他们利用政策法规的漏洞和缺陷，利用民众与政府、市场的信息不对称，置他人和社会利益于不顾，非道德地敛财。比如，一些煤老板在实际经济生活中绞尽脑汁钻政策空子，窃取社会资源、偷逃国税，或借改制之名掠夺公共财产等。

这些“不仁而富”者的不断增加，就会造成两方面后果：一方面，它扰乱了市场交易秩序和公共竞争的原则，另一方面，它严重败坏了整个煤老板群体在民众中的“道义认同”，甚至引发贫困群体对整个富人群体的否定、愤怒甚至是极端行为。

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