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作者 : 吴蔚
其亡也忽，其兴也勃，历史悲剧的集中上演。1644年3月，李自成的大顺军兵不血刃攻下了明朝京师——北京城、明朝最后一个皇帝崇祯自缢身亡。1644年4月，山海关外的多尔衮军得到明朝骁将吴三桂的邀请，入关与李自成在山海关决战，随即将登基才一天的大顺朝皇帝李自成赶出了北京城。满清六岁的顺治帝福临轻而易举登上了紫禁城中元、明两代二十四个皇帝坐过的金銮宝座，从此开始了历时二百六十八年的大清帝国的统治。1644年8月，张献忠带兵入川，攻陷成才在成都称帝，改元大顺，建立了大西政权。拿纪年来说，1644年是明朝的崇祯十七年、清朝的顺治元年、大顺政权的永昌元年、大西政权的大顺元年。这四种纪年代表着四个互相敌对的政权，延续着逐鹿中原、雄霸天下的争斗，其间折射出的士大夫和普通人的心态，更是耐人寻味，令人不胜唏嘘……这就是惊心动魄的1644年，一个风云突变、天翻地覆的年代。
最近更新 2019-11-21
作者 : 老谭
同其他所有纪传体的正史一样，《三国志》以人系事，分别立传。同一事分别见于不同人的传文当中，详略深浅随分而安，常需要交相参阅，抽丝理绪，才能观揽本末原委。陈寿由蜀入魏，写“志”时身为晋臣，述三国史以魏为正统，而又对蜀心有所念，取舍扬抑之间难免时有曲笔。个人经见受到限制，遗漏或偏颇，亦在所不免。裴松之后来超脱，博采群书，于补阙判疑之外还有惩妄论辩，对传存三国史事的确是非同寻常。但其间率略、繁芜之处不少，后人据以读史，也需要小心识别。加上以《三国演义》为代表的文艺作品的影响，自古及今，史学与文学相混，真像与偶像并存，解读三国历史，更须循史求真。这就要求重新审视的时候，要从“陈志裴注”以及相关史籍中，有字处读出无，无字处读出有，有无相生问读出历史奥秘来。而重新评说的关节所在，主要在于正本清源，洗却曹操脸上的白粉，摘掉刘备头顶的光环，替诸葛亮祛除墨泼的妖气，将关云长请下人为的圣坛，让东吴英杰重现雄姿英发，许司马父子共与光影流连。从有字处读出无，从无字处读出有，从有无相生间读出历史奥秘来。洗却曹操脸上的白粉，摘掉刘备头顶的光环，替诸葛亮祛除墨泼的妖气，将关云长请下人为的圣坛，让东吴英杰重现雄姿英发，与司马父子共与光影流连。 本书是关于《三国演义》的新说！
最近更新 2019-11-21
作者 : 雾满拦江
在浩如烟海的中国古代典籍中，《山海经》无疑是最富有神奇色彩，让人一时难以说清的著作之一。《山海经》以山为经，以海为纬，记述上古社会。书中的“山海”观念囊括了名山棋布的海内华夏和四海之外的广大世界，含有天下和全世界的意义。“经”是经历、经过的意思，有别于儒家的经典之义。《山海经》以山为经，以海为纬，记述上古社会。书中的“山海”观念囊括了名山棋布的海内华夏和四海之外的广大世界，含有天下和全世界的意义。“经”是经历、经过的意思，有别于儒家的经典之义。历史记录被神话化，一个重要的原因是：许多历史往往是当权者的禁忌。破解《山海经》的远古悬疑，能够让我们尽窥历史烟云之后的中华文明进程，解读这些激动人心的远古往事是《 大揭秘:加密的历史》的主要宗旨。
最近更新 2019-11-21
作者 : 柏杨
常常被问起一个问题：读历史，人能够从中取得教训吗？我在1998年7月台北远流出版公司出版的《柏杨曰》第一集序中曾说：历史的教训，因为人类的健忘和野心家的篡改，而微乎其微……现在我补充：原因是经验无法传承，事非经过不知难。这是上帝创造人类开的一项最大的玩笑。尽管人性古今一致、中外不分，可是每一个人的生存基因中都同样有非常顽强的自我毁灭因子，既无法从历史借镜，也很不容易自我克制。世界文明能向前迈进一步，才会有这么艰巨的工程，这里面牵涉到大自然的生态环境、牵涉到国民性与文化的累积，更决定于一个族群政策与制度的抉择。文明的更上层楼，是一个民族救危存亡的里程碑。历史的功能如果纯粹从以上的角度来衡量，不但可读性大减，连值不值得书写都令人质疑。事实上，历史的借镜固然微弱，但，人类的历史实在是世界进化的卷标，让你知道我们从怎么样的原点出发，历经的路程以及终将要奔赴的方向。如果没有历史，人类的生存就茫茫无所归依，所有生存中的颠簸、匍匐、挣扎、奋斗都是汹涌波涛中的一叶扁舟，没有舵手，也没有彼岸。从这个角度认知，历史的功能就不同于使用手册，它不可能告诉你如何开机、如何操作、如何修复、如何换新零件……但，却是整个世界的文明生产制作不可或缺的原创力。中国是世界文明古国之一，有绵长丰富的历史，在整个世界文明发展的进程中，她不只是汪洋大海中的一叶扁舟，简直是一艘惊动四海的航空母舰。人类能不能振衰起弊，和中国历史能不能创造新猷息息相关。可是，中国历史上封建制度太长，暴君暴行接连不断。人民唯一能期待的就是遇到明君以德化民，这实在是天大的骗术。可怜，我们善良的人民几千年来都眼巴巴地在被剐、被杀、被黥、被刖、被磔……之余，叩首仰望明君由天而降。我用《柏杨曰》来读历史、提出我对传统历史不同角度的分析和批判，除了锻练自己诚实面对自己国家的历史之外，也要设法使读历史的人摆脱以往士大夫附庸权贵，为执掌大权的皇帝老爷张目、护短，甚至为他们的酷虐暴行提供最没有良心的合理化理论的习行。我仍然要说我的史观，未必能掌握历史的全貌，而我摆脱传统文化的包袱，不为君王唱赞美歌，而只为苍生、为一个人的立场和尊严，说人话，从以人为本的角度来重新审视历史。
最近更新 2019-11-21
作者 : 连横
《台湾通史》一书始终为海内外中华儿女所熟习，益信名山之业可以不朽，乃远过于任何政权结构。有关《通史》一书之才、学、笔、识及其精神、旨意，卷首先贤辈诸序已详言之，此处不拟再赘。这本充满民族意识的史书，在被殖民的土地上初版，在脱离殖民的战后再版，在国府迁台的五十年间不断重印，而今又在两岸走向交流和解、共存共荣的转捩点上于中国大陆出版发行。如果说，史书是一面镜子，那么这一部历史著作，曾经明澈地照鉴民族屈辱历史的结束，也照鉴国土分裂的事实。但愿今后当两岸的中国人都在共同阅读《台湾通史》的时候，它能深刻启发两岸的中国人丰富其情怀、发挥其智慧，为中华民族找到一条更永续发展、幸福美好的道路。
最近更新 2019-11-21
作者 : 张晓虹
传说，神农曾有“十城十仞，汤池百步”；另一位传说中的人物黄帝，也曾“为五楼十二楼”；大禹的父亲鲧则有“做城郭”的故事流传。这些记载或传说表达了同一个意思：在中华共同体形成初期，城就相伴而生了。中国的城市发展走过了漫长的历史，城市与人们的生活互相辉映，编织出灿烂的、独具特色的中华文化。
最近更新 2021-03-22
作者 : 傅林祥
交通的发展，为国家内部各个区域间、各个民族间的物质与文化的交流提供了必要的基础，也为各个国家与地区间的交流提供了基础。比如，战国时期士的游说之风兴盛，《庄子•胠箧》形容为：“足迹接乎诸侯之境，车轨结乎千里之外”；明朝水陆交通繁荣，商人经商、仕宦旅游之风兴盛。同样，中国与世界各国之间的文化交流，也受当时交通条件的制约。如丝绸之路的开通，为印度佛教传入中国创造了条件；新航路的开辟，使得火铳、传教士、西学在明末进入中国。
最近更新 2021-03-23
作者 : 吕世浩
要想深入地了解秦始皇，光是了解他本人还不够，还必一步了解他的祖先，本书将历史镜头前千年，呈现秦代祖先长约千年的奋斗历程。秦人发源于之苗裔，在商代的时候靠着不断的努力，终于成为了一方诸侯。可是因为一次赌错边，整个氏族从诸侯沦为了炮灰。在那样的绝境之中，秦人始终没有放弃希望，还激发出强的血性。等西周到东周天翻地覆的那一刻，秦人抓住了这千载难逢的良机，拥有了自己的国家。历经几代血战，秦穆公成为西方的霸主。到了秦孝公时期，依靠商鞅厉行变成为天下强的国家。面对无数的坎坷和起伏，秦人历经了长约千年的奋斗，从被成炮灰开始，一路苦斗奋战，后终于成为了天下的主宰，这是一个多么令人振奋的故事。然后就在他们辉煌的那一刻，这个强大无比的帝国竟然在短短的十四年内就灰飞烟灭，这又是一个多么令人悲哀的故事。
最近更新 2022-07-17