在《大树图歌》中,关于驯狗逛獾这一老北京游艺王世襄这样吟唱道:
狗者无悬蹄,其说肇自古。
相狗经未刊,口传却有谱。
上选可搏獾,壮硕猛如虎。
客出孟尝门,善相复善捕。
为觅谱中獒,日巡千万户。
一旦搏之来,剪耳入行伍,
完此摘帽仪,易名事新主。
昼扃蓄其锐,夜遛弭其怒,
蹲坐久愈佳,侦守神乃注。
结伴赴郊坰,迹獾来古墓,
冢上洞穴多,深邃不胜数。
猎獾如用兵,狗力慎部署。
中宵返巢穴,狗噬人亦助。
微熹已奏功,舆獾在归路。
在此,首先想对“狗者无悬蹄,其说肇自古”一句加以解释,因为由此王世襄纠正了在世人中沿袭多年的一个明确舛误,那就是狗者非犬也。对此,王世襄参阅东汉许慎《说文解字》中“犬,狗之有县(悬)蹄者也”的记载,指出有十八个脚趾的为狗,如加上后腿两个悬蹄即共有二十个脚趾的才是犬。在这个让世人闻所未闻、瞠目结舌的问题上,足见王世襄治学之深邃谨严。细节如此,王世襄在《獾狗篇》的整体行文中,更是无一言无根据、无一语不来自经历见闻,故使全文环环相扣、密不插针,段落之间的起承转合自然顺遂,没有丝毫斧凿痕迹。因此,笔者不能不按照王世襄在《獾狗篇》中分为甲、乙两章的顺序进行解析,否则肢解美文唐突先贤实在是一种罪过。
在《獾狗篇》的甲章“獾狗谱”中,王世襄将前人积累多年的相狗经验加以搜集整理,并与当年老北京养家口中相传之口诀相互印证,从而形成了朗朗上口的《獾狗谱》(又名《相狗经》):
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