余又问，何以化之?

先生曰:“有若无，实若虚。腹之坚，非真道也。《中庸》极论‘中和’之功用，须知古人所言皆有体用。拳术中亦重中和，亦重仁义。若不明此理,即练至捷如飞鸟、力举千钧，不过匹夫之勇，总不离乎外家。若练至中和，善讲仁义，动作以礼，见义必为，其人虽无百斤之力，即可谓之内家。迨养气功深，贯内外，评有无，至大至刚，直养无害，无处不有，无时不然，卷之放之，用广体微，昔人云‘物物一太极,物物一阴阳’，吾人本具天地中和之气，非一太极乎?《易经》云近取诸身,远取诸物。心在内而理周乎物，物在外而理具于心，内外一理而已矣。”

余敬聆之下，始知拳道即天道，天道即人道。

又知拳之形势名称虽异，而理则一。向之以为有内外之分者，实所见之不透，认理之未明也。

由是推之，言语要和平，动作要自然。吾人立身涉世，处处皆是诚中形外，拳术何独不然。试观古来名将如关壮缪、岳忠武等，皆以识春秋大义，说礼乐而敦诗书，故千秋后使人生敬仰崇拜之心。若田开疆、古冶子辈，不过得勇士之名而已。盖一则内外一致，表里精粗无不到。一则客气乘之，自丧其所守，良可慨也。

宋先生又云:“拳术可以变化人之气质。”余自审尚未能见身体力行，有负前辈之教训。今值江苏省国术馆有十八年度年刊之发行，余服务馆中，亦即两载，才识浅陋，尸位贻讥，故以闻之前人者略一言之，以志吾愧。

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