形势的发展，导致了周公和召公的“共和行政”。历代史家大多将注意力放到了这一短暂的政治协商局面上，反而忽略了一个重要的史实——经历了周厉王的高压政策后，人们对使用诽谤木心存余悸，同时随着强权政治的施行，以及对人们的思想控制洗脑的加强，渐渐地诽谤木制度被淡化废除了，中国历史上曾经最美好的一种制度被废除，直到今天。原来象征德政的诽谤木慢慢转化成矗立在王宫或帝王陵墓前的，象征皇权庄严的华表；而诽谤一词，也在汉语里变成了一个贬义词，甚至成为一项罪名，这不能不说是中国政治史和中国文化史上的一个巨大的堕落。到后来太史制度事实上的废除，中国历史上真正有力的两个对当权政治力量的监督，就从此消失了。

但是，我们也必须要说，尽管诽谤木与太史制度的消亡一点都不美好，但是这毕竟是代表了中国作为统一国家的发展进程，中国之为中国，盖肇于此。

日期：2014-10-20 12:14:54

周王朝并不像有些人所说的那样，跟后来的那些王朝一样实行长子继承制，而是更倾向于立贤——古公立小儿子继承，同样周武王也是周文王的次子。这与后来的王朝动辄以周为师的情形大相径庭。周文王有十个儿子，其中次子发与四子旦贤——周公旦，后来在很长时间里，甚至被很多人认为是比孔子更正宗的儒家的开创者，是超过孔子的第一圣人。但如同伊尹，周公经历的事情，同样说不清。

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