碑刻左边功德栏，是清一色的胡姓信士，也就是这些捐舍人都是洞心村人或其族人，时间是“大清嘉庆十年季夏月□六日谷旦”，即1805年六月，距今200多年，属古人所写碑刻。古人是怎样来解读先师的身份的呢？让我们把全文进行一次整体翻译吧：

“传闻：龙池寺先师英武恭敬而遁入空门，其实就是某皇帝；某皇帝推崇儒学并登上圣位，这不是某皇帝吗？！某皇帝因为忠义节孝、聪明贤能，获先皇赏识而继承皇位，可他禅位于后王，这就是大家常说的千古一人。……先师长于以严肃而隆重的礼节来祀祭先人和神灵，百姓的财产因有神灵的护佑也就平安无事……先师修建王庭住所，用来扶贫济困，因此声名远播。呜呼唉哉！先师的精忠日月可鉴；他气概豪迈，使国家山河增色；他振兴纲常，崇兴儒教、佛教、道教……权管天下人才。如此这般必然招来祥瑞，行善修德必有回报。大清嘉庆十年（1805）季夏月□六日谷旦。”

在上面的译文中，我把“帝君”译为了皇帝，可能很多人就会有意见，说我尽往皇帝这方面想，怎么不把它译成神灵呢？其实，文中已经告诉了我们他在世时为“王”，死后为“□帝君”，这就是帝王，所以我把它译成皇帝。由于他在这里修了“王庭”，所以没来过永州，没在永州修过“王庭”的人，没在永州“王庭”做过经管人的人，当然不是这篇文章中的“先师”，更不能指龙池寺的先师。

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