韩信腰挎宝剑，宁饿死也不去经商糊口，就是意在保护最后的救命稻草级别的芊介权利，然而据说他品行不大好，所以不得推择为吏。刘邦在别人口中屡称“长者”，所以有机会出来做亭长。这说明秦代任官得考察一个人的品行，这是一项。另一项指出为官者得有能力，《为吏之道》称为“审民能，以任吏”，并且强调择人为吏并不是让他们平白无故地享受官禄，而是要他们做事。态度明确地否定和扬弃了世卿世禄制度，陈胜、吴广后来在大泽乡还高喊“王侯将相宁有种乎”是没有道理的。

里中祭祀，陈平具体负责操办。里中父老皆服他，是因为“平为宰，分肉食甚均”，不曾因为亲朋好友的面子就暗中多给了些。陈平且发宏愿说：“嗟乎，使平得宰天下，亦如是肉矣”。这就是为吏的第三项要求，持心得公平，不偏不倚。《为吏之道》指出“吏有五失”的表现之一就是“不察所亲”，对于亲近的人袒护不加考察，无疑会招致怨言，制造矛盾。为官一任，如此持心是行不通的。孔子说“君子不党”，党同则伐异，秦律严禁新官上任带上旧部属，便是要抑制结党营私的可能倾向。这和秦律主张打击思想犯罪，“用刑于将过”是一体的思想。用人上的保举制貌似极易形成小圈子小集团，充当保人推举别人出任更高级别的官员，别人还不心存感激唯你的马首是瞻？事实上这与上述主义并无相佐之处。范雎保举郑安平，保举王稽，是要承担职务连坐之责的，后来郑安平叛变，王稽“交通诸侯”，范雎就受到连累不得好死。

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