日期：2012-07-23 20:27:32

王阳明：通往神殿

一

在朱熹的时代，南宋还有一位相当历害的人物，足可与之分庭抗礼，此人名陆九渊，号象山。

朱熹是理学之集大成者，而陆九渊怪就怪在，偏要在这个时候出来唱道学的反调，学术上雅言之曰“别立宗旨”，是为心学。

两派互不相让。

南宋淳熙二年（1175），有个叫吕祖谦的大学者——与朱熹、张栻齐名，后世尊为“东南三贤”——为调和争执，在信州（江西上饶）鹅湖寺，邀集朱熹与陆九渊兄弟相会。

这就是历史上著名的鹅湖论道，又称鹅湖之会。

吕祖谦尽管不喜欢这样，但他不得不接受这个事实：双方最终不欢而散。这是因为欲将同样是学养优渥并且自成体系的对方，不要说收归旗下，哪怕只是稍稍折服于己，又谈何容易啊。

朱熹依然坚持认为，心是心，理是理，理之离心而独存，虽无此事实，却有此可能。因此，主张“格物致知”，是就事事物物上寻求其定理。

而陆氏兄弟则从“心即理”出发，认为格物就是体认本心。本心发明，则万事万物的道理自然贯通，所谓“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。

打个比方，见到不好的事情比如有人落水，是人都会有恻隐之心，此即本心之发现。那么恻隐之心是在落水的那个人身上呢，还是在自家身上呢？以是例之，万事万物，莫不皆然。“是可以见析心与理为二之非也”（王阳明）。

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