来信所问的问题，草草回答一些。近年来山中讲学的人，常常说“勿忘勿助”的工夫很难。问他们难在哪儿，就说才着了一点意思就是“助”，才不着意，就是“忘”，所以很难。鄙人就接着问他“忘是忘个什么？助是助个什么？”那个人就无言可答，就请求我解答一下。鄙人就对他说，我在这里讲学，只说一个“必有事焉”，却不说“勿忘勿助”，“必有事焉”就是时时去“集义”。如果在时时用“必有事”的工夫情况下，有时又出现了间断，这就是“忘”了，此时就用得上“勿忘”的功夫了。时时去用“必有事”的工夫，有时又想求速效，这就是“助”了，此时就用得上“勿助”的功夫了。这两种工夫都要围绕着“必有事焉”来用。“勿忘勿助”只在其中起着匡扶警醒的作用。如果工夫本来没有间断，就不用另外说“勿忘”；本来就不想求速效，就不用另外说“勿助”。这工夫是何等的明白简易、何等的洒脱自在！此刻却不去“必有事”上用功夫，却去空守着一个“勿忘勿助”，这就如同烧锅煮饭，锅里还未烧水下米，而一个劲去添柴加火，不知能煮出个什么东西来？我怕还没有来得及调好火候，而锅就已经先破裂了。近来，那些一味在“勿忘勿助”上用功的人，他们犯的毛病正是如此。整日凭空去做一个“勿忘”的工夫，又凭空去做一个“勿助”的工夫，漫无目的，完全没有实际的下手之处，到头来所下工夫的结果也只是落个死守空寂，学成一个痴呆汉。只要碰到一点儿具体的事情，就心烦意乱，不能妥善处理解决。（有这个毛病的）这些人还都是有志之士，却在这里费心劳神、纠结不已，耽搁了一生，都是由于学术误人，太可惜了！

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