日期：2013-04-13 21:56:25

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【原文】

又问：“静坐用功，颇觉此心收敛。遇事又断了，旋起个念头去事上省察。事过又寻旧功，还觉有内外，打不作一片。”

先生曰：“此格物之说未透。心何尝有内外？即如惟濬今在此讲论，又岂有一心在内照管？这听讲说时专敬，即是那静坐时心。功夫一贯，何须更起念头？人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。”

后在洪都，复与于中①、国裳②论内外之说，渠③皆云物自有内外，但要内外并着，功夫不可有间耳。以质先生。

曰：“功夫不离本体，本体原无内外，只为后来做功夫的分了内外，失其本体了。如今正要讲明功夫不要有内外，乃是本体功夫。”

是日俱有省。

①于中：各家说法不一，一说“于中”为“子中”之误，即夏良胜，字“子中”，王阳明学生。

②国裳：舒芬（1487—1527），字国裳，号梓溪。江西进贤人。正德年间进士。

③渠：他，他们。方言。

【译文】

陈九川又问：“静坐时用功夫，也颇觉得此心做到收敛了。但是遇到事（这种收敛的念头）就又断了，随即起个念头在事上省察。事情过去了再去找静坐时的功夫，但还是觉得有内外之别，打不成一片。

阳明先生说：“这是没有领悟透格物的学说，心又何尝有内外呢？就像惟濬你现在在这里讨论，哪里又另有一个心在里面照管呢？在这里听讲、说话时所用到的‘敬’心，也就是静坐时的那个‘敬’心。功夫是一以贯之的，又何须另外再起一个念头呢？人需要在事上磨练做功夫才有益，如果只爱在静中修养，遇到事情此心还是会乱，终究没有长进。那些静中

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