我们从后往前解读，现代的教科书，动不动将一个“唯心主义者”的大帽扣到阳明先生头上。但阳明在这里明白无误地说了“易是问诸天，人有疑自信不及，故以易问天。谓人心尚有所涉，惟天不容伪耳。”这里透漏出两层意思，明显不同于他以往讲学的风格。

其一，将心和天分开来谈。我们知道阳明心学提出“心即理”，而天”实际上就是“理”的另一个名称，谈到心必然涉及到天，谈到天也必然绕不过心。但这一次，他是将心和天做出了区分，对于总倾向于万法归一来讲的阳明来说，做到这一点十分难得。

其二，指出了天相对于心所独具的特点。人心的缺点是“尚有所涉”，而天却“不容伪耳”，这般“拔高”天而“矮化”心，正好投合唯物主义哲学的口味，唯物主义哲学中，最被奉为圭臬的一条基本判断是“物质决定意识”。在这里，阳明承认了人心靠不住的一面，同时又承认了“天不容伪”，所以人才“有疑自信不及”，才“以易问天”，完全是“物质决定意识”这句话的阳明版表述。

假如不参照阳明心学的其他内容，仅仅孤立地看待阳明在这段所说的最后两句话，我基本上可以对王阳明这个人做出这样一个印象判断：这家伙显然就是唯物主义学派门下的“一条走狗”，阳明先生用饱含幽怨的目光狠狠瞪了我一眼。

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