日期：2013-06-10 09:27:36

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【原文】

先生曰：“‘先天而天弗违①’，天即良知也。‘后天而奉天时’，良知即天也。”

①“先天”句：以及后边的“后天“句，皆出自《易经.乾卦.文言》，原文“夫大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？”

【译文】

阳明先生说：“‘先天而天弗违’，天就是良知。‘后天而奉天时’，良知就是天。”

【解析】

先解释下“先天而天弗违”以及“后天而奉天时”这两句在《易经》中原本的意思。原文是“夫大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？”

其大意是：圣人与天地的功德相契合，与日月的阴晴晦明相契合，与春夏秋冬四季运行的法则相契合，与鬼神的吉凶相契合。就人没有参与进来的先天情形而言，天本身还不能违背其自身运行的规律，就人参与进来的后天的情形而言，必须遵循天地万物运行的规律，先天尚且不能违背自身所遵循的规律，更何况人呢？更何况鬼神呢？“

这一段后人对其注解尤其纷纭，有赞同的，有质疑阳明先生这样说的。比如

之所以分歧不断，原因就在于这一句又是采用了“唯物论”和“唯心论”相互掺杂的表达方式。引用“先天而天弗违”这一句时，其实是表述了在人没有参与进来的“纯客观”情形下的天道运行规律，但阳明紧跟着就是一句“天就是良知”，等于将纯客观的自然规律和人所遵循的法则之间搭了一座桥梁，这座桥梁的作用就是：纯客观的自然规律一旦涉及到人，映射到人心，它就会作为良知的形式而存在于人心，所以说“天即良知也”。

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