日期：2013-02-27 09:58:18

起码，考试带来的公正性，不会再引发左思那样抱才无门，施才无路之人的满腹牢骚，“郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。时势使之然，由来非一朝。金张籍旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白首不见招。”也深合了战国时荀子在《荀子·王霸》中就高声提倡的，“虽王公士大夫之子孙也，不能属于礼义，则归为庶人。虽庶人之子孙也，积文学，正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫。”

但此时真正的问题是，儒学只是被统治者利用为笼络士人的工具，而非做为一种治国理念或普世思想被全面推广。三教并立于此时，佛学得以迅猛发展，便是实证。

将儒学做为器用，科举当作手段，目的是将士人紧紧拴住，使得他们从此不再有非分之想，不再有出格异念。《唐摭言》记载道：“贞观初，放榜日，上私幸端门，见进士于榜下缀行而出，喜谓侍臣曰：‘天下英雄，入吾彀中矣。’”

何谓“彀中”？《庄子·德充符》中有“游于羿之彀中”。“彀中”，意思是弓箭射程之内，引申为可擒纵操控之内。李世民的一句话，已经尽泄唐朝统治者利用儒学的真正用意。

开科取士，毋宁说是开科囚士。我用打开的科举制一道门缝让天下士子都来钻，正因为不易，所以要确立一种价值取向，就是“缙绅虽位极人臣，不由进士者，终不为美。”那么，欲钻进这道门缝，你就得趴在书桌上刻苦钻研，皓首穷经，毕生再无他念。

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