这里主要是怎么理解“好仁者”，首先可以肯定好仁者不是像君子、善人、仁者、圣人一类的表示已经具有某种修养的特殊群体的称谓。因为我们在儒家的典籍中找不到对这类人的具有定义性或某种量化的评述。而且在《论语》中也是本章仅见。在《季氏十七》六言六蔽中提到过“好仁”------好仁不好学，其蔽也愚。可见“好仁者”最多可以理解成“致力于仁德之人”。这样的人孔子怎么会没见到过呢？门下就有颜渊、冉雍。可见“我未见好仁者”下断句是荒谬的。

另外一点是：好仁者，无以尚之。怎么解决这个尚呢？是没有比好仁者更有修养的人呢？还是没有比好仁者更加高的思想呢？不管哪种，都不能自圆其说。

相应的，“不仁者”也没有那么可怕。《论语》中“不仁者”除本章外四出。本篇第二章，子曰：不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。不仁者对的是仁者。而且“不可以长处约不可以长处乐”是什么样的人？lz先举手。Lz自认为是普通人。

还有《颜渊十二》里，樊迟问仁。子曰：爱人。问知。子曰：知人。樊迟未达。子曰：”举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”

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