日期：2011-10-19 08:50:54

《雍也第六题解》

本篇用一句“雍也可使南面”点题，显示早期儒家对血统论的否定。并且在后文中再次申明冉雍是“犁牛之子”。但这架不住考据学家的附会，特别是依附于极权君主的考据学家，比如陆贾就证明了冉雍是“少昊之裔，文王之后”。这样读出的《论语》，被批判也是自然之理。后儒对论语的误读，危害远甚于非儒家者流对儒学的批判。

通过对血统论的否定，儒家以此为切入，描述了试图构建“选贤与能”的精英政治模式的理想。但贤与能如何产生？或者说一个“有志于学”的儒生怎样成为一个优秀的政治人才？孔子提供了“主忠信”原则。即诚于内，敬于外。所谓诚于内就是从人自身出发，发明人的本性，把握天命的善。就是致良知。所谓敬于外，就是诚能诚以内者，必敬于外。是为知行合一。是之谓至德。孔子把它叫中庸。包括小结三章，感觉自己还是说不清，不如请阳明先生来说。（下面选自《《传习录答顾东桥书》）

夫圣人之心，以天地万物为一体，其视天下之人，无外内远近，凡有血气，皆其昆弟赤子之亲，莫不欲安全而教养之，以遂其万物一体之念。天下之人心，其始亦非有异于圣人也，特其间于有我之私，隔于物欲之蔽，大者以小，通者以塞，人各有心，至有视其父子兄弟如仇雠者。圣人有忧之，是以推其天地万物一体之仁以教天下，使之皆有以克其私，去其蔽，以复其心体之同然。其教之大端，则尧舜禹之相授受，所谓“道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。……

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