日期：2011-11-10 08:50:59

7.18子所雅言：詩、書、執禮皆雅言也.

【译】夫子使用标准语音说的东西有：诵《诗》、读《书》、唱《礼》，说的时候，都是字正腔圆。

【注】雅言：《尔雅注疏 序》雅，正也。一般认为就是西周时期的官话，大约相当于现在的人讲普通话。问题是用什么手段推广普通话？这在当时几乎是不可能的。所以有人认为雅言更可能是一种具有特殊规范的语言，就像拉丁语之于中世纪的欧洲-----那就不仅不是普通话，而是一种很不普通的话。这里的问题是如果唱礼都用这样的语言，比如祭礼时，事主和亲属们听不懂怎么办？难道还要带个翻译？这严重影响儒家的客户群。用礼不下庶人解释？儒家只做高端客户，都是vip？好像没有什么证据证明儒家是这么干的。所以lz以为，雅言不是普通话，也不是“类拉丁语”，就是一套相对规范的语言，大致相当于鲁国地区的标准音（官方语音）。

执礼：《康熙字典》执，持也。前面说到“子入太庙每事问”时，我们曾说过孔子可能在用“每事问”的方式批评执礼者没有做到“每事说”，每事说就是唱礼或赞礼。

子所雅言……皆雅言也：语法错误？有可能。但更可能不是。因为本章不是“子曰”，而是“曰子”-----后面将出现由于忠实记录而留下的语法错误-----以早期儒家弟子的文学修养，这几乎是不可能犯的错误。如果不是语法错误，我们就不能把两个雅言理解成一个意思。我认为第一个雅言是“官话” 的意思。第二个雅言是“一本正经地说”的意思。这样连用两个雅言就成了一种修辞----转品。第一个雅言是名词-----规范的语言，第二个雅言是动词------规范地说。这才符合儒家弟子的身份。

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