日期：2011-11-19 08:45:21

7.27子釣而不綱，弋不射宿。

【译】夫子钓鱼时不下粘网，打鸟时不射归巢的宿鸟

【注】纲：。《說文》維紘繩也。

《尚書•盤庚》若網在綱，

《儀禮•鄕射禮》乃張侯下綱。《註》綱，持舌繩也。

纲好像就是提网的总绳，但《集解》说，綱者作大綱。横遮於廣水。而羅列多鉤著之。以取魚也。横遮广水很像粘网，罗列多钩貌似爆炸钩。看来春秋时期人们是够黑。这才叫一网打尽。

弋：《玉篇》缴射也。

《诗经•女曰鸡鸣》弋凫与雁

《易经•小过卦》公弋取彼在穴

就是用一支系着细丝的短箭射鸟。系着细丝是为了便于回收，重复利用。这是春秋时期的低碳生活的表现。呵呵。

宿：这里指回窝休息的鸟。不射速估计是害怕伤及鸟宝宝。

【解】孔子的行为很环保嘛。看来环保问题对于夫子来说是一个道德问题。但是当道德无法约束那些不环保的行为时，仍然要求大家以社会责任心来解决环保问题，就变成了一个更大的道德问题。其实，孔子很少拿自然现象比附人类社会，事实上这种做法比今天的大多数人高明得多。因为人类太聪明了，当你拿自然界那点儿微不足道的“善”来引导人类的目光时，很难抑制人们看到自然界无处不在的“弱肉强食”的丛林法则。《论语》很少拿自然伦理比附社会伦理、人伦道德的地方。如果《易传》真是孔子本人所作，恐怕《论语》不是现在这个样子。如果以为《论语》比较可靠，那很难说孔子本人有“天人合一”思想。另一方面，孔子显然思考过人与自然之间的关系----不是人和自然统一的关系，而是人和自然融洽相处的关系----就像本章表现得那样----人是要依靠自然而存在的，所以要钓要弋，同时索取要有限度----所以不能纲，不能射宿。“人定胜天”的说法除了表现人类的轻狂和无知外，就只剩下灾难了。

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