日期：2011-12-04 08:59:18

【小节三】精彩纷呈的早期儒家人性论大辩论

进入到战国中后期，思想流派由后孔子时期的“世之显学，儒墨也”。 发展为“儒分为八，墨离为二”，同时，儒墨之外，百家并出的大碰撞的局面。Lz在这里写这个小结，原是就着论语，扯扯儒家的人性论的流变过程，同时探讨一下孔子可能的人性论观点。不能于此和大家分享那个伟大的“轴心时代”的华彩，深为憾事。但就儒家自己的人性论辩论，已经足以让我们目不暇给。也是lz无力在这样一个帖子里能够说清大概的。更不要说以lz的浅陋，不能发明先贤大儒思想精髓之一二。

在这场辩论中第一个上场的是告子。据说这个告子兼通儒墨。于是便有了身份之争。其实儒墨本无所谓。我们关心的是他们都在说些什么？

告子说：人性是无所谓善恶的，就像水的流行无所谓东西。孟子的回答是，水的流行当然无所谓东西，但也没有上下吗？“人性之善也，犹水之就下也”。当然说人性之善就像水之就下，明显是类比失当。它们之间没有任何逻辑关系，虽然，这场辩论仍然是告子输了。因为这个失当的类比是告子提供的。并且告子在这个类比中不仅失当，而且不周延。所以当孟子说出“人性之善如水就下”时，兼通儒墨的告子是无法反驳的，因为他的任何反驳，将归谬于自己。但是，我们不能就此认为孟子的人性论就战胜了告子的人性论，孟子只是赢得了一场论战的胜利。要使自己的人性论能够站住脚，孟子要做的还有很多。

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