日期：2011-12-16 08:39:15

8.8子曰：興於詩，立於禮，成於樂。

【译】孔子说：通过诗来激发（道德情感），通过礼来确立（道德操守），通过乐来完善（道德人格）。

兴于诗：《诗》三百，一言以蔽之。思无邪。《八佾》子夏曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”

《集注》兴，起也。诗本性情，有邪有正，其为言既易知，而吟咏之间，抑扬反复，其感人又易入。故学者之初，所以兴起其好善恶恶之心，而不能自已者，必于此而得之。

比较两个人的差别，可以找到一点儿儒学流变的踪迹。孔子说诗，思无邪。朱熹说，有邪有正。孔子说要学到一定基础，才“始可与言诗”。朱熹说“学者之初，所以兴起其好善恶恶之心”。

人的自然情感本无所谓善恶，但不节制就要出问题。所以要培养道德情感。而《诗》是儒家经典中最具情感特征的文献，所以学《诗》最易形成情感共鸣。这大概是兴于诗的含义。即道德情感兴于诗。

立于礼：子曰：礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”显然，一般意义上的礼是一套社会行为规范。但言必称礼的孔子似乎对这套规范批判精神太强。于是礼就可以不易（与其易也宁戚），可以俭（今也俭吾从众），只需如在（祭如在），只要做到仁（人而不仁，如礼何？），即使像个野人也无妨（吾从先进）。所以动辄以“想要恢复周礼”定论孔子的人，真的很无聊。

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