日期：2011-12-28 08:56:24

8.18子曰：巍巍乎！舜禹之有天下也，而不與焉！

【译】孔子说：高尚啊！舜和禹得到天下这件事，竟然不是私相授受。

【注】舜禹之有天下：不管把它理解成“巍巍乎”的主语，还是“而不与焉”的主语，核心词都是“有天下”这件事，而不是舜禹这爷儿俩。这就从语法逻辑上否定了什么“无为而治”的莫名其妙的附会。

与：《说文》赐予也。

《礼记 曲礼》毋投与狗骨。

《论语 学而》抑与之与

而不与焉：应该是指舜和禹得到天下，并不是自己有这样的主观愿望，而只是努力做好自己，从而得到肯定这样一种现象。所以这里的“巍巍乎”更像是称赞尧（传位给舜），舜（传位给禹）这样一种“选贤与能”的行为。这也解决了本章为什么先出舜禹，后出尧的问题----其实是先给出了一个某种权力交接模式下社会的良好运行状况，再来称颂创造这一模式的人物。当然，这里的“与”有可能反训做被动接受的“赐与”的反面----主动争取的“谋求”。但我找不到这样的释例。

【解】是说禅让吗？没有更多的细节，无法判断。反正早期儒家诸如孟子，荀子都明确不承认禅让的存在，倒是墨家，法家对于禅让津津乐道。禅让不过是魏文帝之流所常用遮羞布。既然早期儒家不承认禅让，那尧舜禹之间的权力更替在早期儒家的描述中究竟会是怎么样的呢？

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