但不管怎么说，这就足以说明，在治国理念上，李斯和秦始皇这二个人是高度趋于一致的。就是说，焚书是帝国势在必行的事，正如开疆拓土是帝国必须做的事情一样，只是时间迟早的问题而矣。

这里需要指出的一点是，吕不韦主张的治国不可兼听众议之理论，似乎有鼓励刚愎自用、闭门造车、独断专行之嫌疑。

事实上，情况并非如此，秦始皇不会天真到真地以为仅凭一己之力就可以打得天下。其实他比谁都清楚集思广议的巨大能量，于是而有廷议。他更清楚裒多益寡、取长补短的益处，于是而允许七十博士可以收藏《诗》、《书》、《百家语》。

我认为，这个理论的准确含义应该是，作为独立的国家形态，她必要有起主导作用的文化力量作为旗帜，在这个旗帜之下，才能形成共同遵守的价值仪轨。

这就是我们在前面提到过的，韩非的学术思想是要“突出打造法家这一文化主导力量”的意义所在。

由此引发出另一个问题：难道只有法家主张排除异己，倡导思想统一，其他诸子就海纳百川，门庭开放吗？

给这个问题找出正确的答案，将有助于我们揭开“焚书”事件的真实面纱。

日期：2011-08-09 08:16:17

最后的战争：文化（5）

在仔细研究了诸子百家的学术动向之后，我们不得不遗憾地承认，他们的门户壁垒不比法家松弛，而他们的排除异己，也不比法家逊色。

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