这天的晚饭后，冯欢又一次抱着长剑站到了食堂外面，这次“代舍”的食客们不再吃惊了，他们只是非常好奇。冯欢第三次的弹铗而歌的时候，围观的食客们自觉地围成一圈注视着冯欢，人们怀着歌迷期待新歌、影迷期待大片一样的心情等待冯欢开唱。而冯欢则像一个开演唱会的明星或者卖艺的街头艺术家一样站在中间，平静地环视一圈，然后平静地拔出了长剑。

冯欢的歌声嘹亮而煽情“长铗归来乎！无以为家（长剑啊，咱们回家吧，这里不是我们的家啊）。”解决了生活和面子的问题以后，冯先生想要有个家了。冯欢先生的第三支金曲飞出了“代舍”的院墙，传遍了孟尝君府邸的每个角落。孟尝君手下的数千食客大多都是抛家舍业的社会流动人员，“家”这个字是他们心中有着沉甸甸的份量，对于中国的流动人员或外来务工人员来说这是一个两千多年来一直难以解决的问题。于是冯欢惹了众怒，“家”对于出来混饭的食客们来说实在是一个奢侈的东西，大家来自五湖四海，为了混饭或者梦想聚到一起，大家都没有家或者离开了家，凭什么冯欢要有家？据《战国策》记载，食客们对于冯欢的第三次演唱非常不屑，“左右皆恶之，以为贪而不足。”

虽然冯欢明确提出了“想要有个家”的要求，不过根据战国时期的社会文化习俗，冯欢的意思并不一定是希望孟尝君帮他介绍对象，——身为一个已经有鱼吃、有车坐的成功男人，冯欢已经今非昔比，找个对象成个家应该不是很难的事。所以善解人意的孟尝君猜测冯先生很可能是对自己的家庭生活现状不满，于是孟尝君找来了负责接待食客的主管询问“冯公有亲乎？（冯先生还有什么亲人吗？）”这位主管回答“有老母”，——原来冯欢的第三支金曲是为了献给母亲，看来冯欢真是个孝顺孩子。在古代的中国，一个人要想混得有面子，首先需要孝顺，其次才是有本事。听到了冯先生的三支金曲，孟尝君对冯欢的了解和理解逐渐深入，冯欢不仅生活有品位，而且自命不凡，最重要的是他还是一个孝顺的好孩子，如果冯欢要是再有点真本事，那就太完美了。

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