近些年来，国内对大禹的研究，是不断升温的。研究机构没少设，会没少开，书没少出，可谓声势不小，热闹非凡。但恕我直言，就其主导方面来说，是把历史学和文化学引入了歧途，称得起是学风不正。主要问题是功利化和地方化，把这二化结合在一起，便形成了地方功利主义。各地方在这种思想的支配下，研究大禹传说的目的，不是为了追求真理，搞清大禹传说的来龙去脉，丰富人们的历史文化知识和认识能力，而是为了追求地方的功利。具体说，便是提高地方的知名度，开发地方的旅游资源，为地方财政增加收入。在这种思想的支配之下，他们的研究不可能是客观的，不可能对科学负责，必然是通过牵强附会的手法，片面强调甚至无限夸大，任意曲解对地方有利的部分资料，而置相反的资料于不顾或处心积虑地加以否定，片面地强调地方上的那一套主观的看法。这样搞下去，你就是设立多少个研究机构，出了多少书，开了多少会，对于学术又有什么用？不过是为提高地方的知名度和发展旅游业作代言，打广告而已。

这种研究目的和体制，必然要产生“一争”，就是争大禹的出生地和主要活动地区。

争名人的出生地，古已有之，于今为烈。如山东济南和山西永济争舜帝，安徽涡阳与河南鹿邑争老子，山东长清与河北任丘争扁鹊，浙江萧山，诸暨与绍兴争西施，湖北襄樊与河南南阳争诸葛亮。至于争大禹的，那就更多了，河南、陕西、山西、山东、甘肃、青海、浙江、安徽、四川、重庆、湖南等省区，都说自己的地方是大禹的出生地和主要活动地区，仅仅四川省内部，汶川和北川就在争大禹的出生地，而周围的都江堰、理县、茂县等，也说大禹和自己这个地方有关。为什么这样？谁都很清楚，除了本地人有一种虚荣心之外，更主要的是：在发展地方经济的大环境中，有个名人作招牌，对于提高地方知名度，发展旅游业，以及“文化搭台，经济唱戏”，搞个什么节，什么诞辰，甚至单纯搞政绩工程，都是大有好处的。

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