争议两千年

把尧、舜、禹、汤、文、武相提并论，把禹、汤、文、武尊称为“三代圣王”，大约是始于墨子。而到了孟子时，他把这几位“圣王”捧上了天，毫无理性思维，只有溢美之词。对于有争议的汤、武，更是不遗余力地为之辩解。

对于成汤伐葛以及他的“十一征”，孟子的美化和吹捧，已经到了无以复加的程度。你看：

成汤的征伐从伐葛开始，为什么要征伐人家，是因为葛伯不祭祀。人家不祭祀与成汤有什么关系？有啊，成汤是圣人，不能眼看着葛伯犯错误而不帮助。为了帮助人家解决“牺牲”（以牛羊等为祭品）问题，送去了牛羊，而葛伯却把牛羊吃掉了。又为了帮助人家解决上供的粮食，派国人帮人家种地，还自备伙食，往地头送饭。而这个不通人性，不讲礼仪的芳邻竟然抢夺饭菜，还杀死了送饭的孩子。照孟子的这些说法，成汤的伐葛是做到仁至义尽以后不得已而为之，实在是理直气壮。但这个故事听起来实在太玄乎，其真实性是大成问题的。就算是真的，你成汤一开始不是干涉人家的内政吗？不是要把你的价值观强加于人，而要建立什么“新秩序”吗？这和现代的霸权国家动不动就以“人权”为借口，对别国说三道四，甚至出兵侵略又有什么区别？而且据孟子说：从这开始，“十一征而无敌于天下”。如果说，征葛是因为他的头头犯了罪，其它的十征，人家又有什么罪过？难道这么多小国都惹了你不成？这不是狼要吃羊，怎么也有理吗？而对于汤的征伐，各国人民竟热烈欢迎，认为是大救星，解放者到了，东征西怨，南征北怨，都像大旱之望雨一样。（俱见《孟子•滕文公下》）。孟子的这些说法能真实吗？

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