当父亲不在的时候，许多儿子也都变了样，人前背后当然是不一样的。没有了管理的儿子们，终于可以逃出了父亲的“魔爪”，可以为所欲为了。我们在历史上，在现实生活之中，这样的事情我们看的少吗？相信许多人都是有体会的，所以就要“父没观其行”。不仅仅观察“孝”是这样，观察一个人的其它品性，也都是不能仅仅看他人前如何，更是要看他背后是如何的。有时候只要看看背后的身影，也许看到的就是另一个触目惊心的世界。

“三年无改于父之道”如果前面的好像还能让人接受的话，对这句话的争议却从来都没有停止过。总有人喜欢机械的去理解，也是没有办法的事情。后来的所谓卧冰、割股之类的愚孝也被拿来提倡。廿四孝的故事里的确有些是变态的，于是就有人根据那些事来否定"孝"本身的合理性，更有说成是“封建压迫”的一部分。这与机械的变态的孝的提倡者，同样是断章取义的误解。一些伪人们和一些伟人们都针对三年不改其道的话或祟拜、或批判，但是都不问为什么。这里的“三年”是不是指的就是“三年之丧”的“三年”呢？还是仅仅是一个虚词？许多时候“三”这个数字，也被用来表示“多”的含义的一个虚词，三年就是多年。呵呵，我是变本加厉了。但是难道三年已过就怎么样子吗？何况古人守孝，名义上是三年，实际上掐头去尾，虚数的三年也不是三周年，最多也就是两年不到。呵呵。那样机械的理解是没有用的，孔子眼中的三年之丧也是有缘故的。孔子自己说的话也为注解“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。……有三年之爱于其父母乎”是的，孝不过是还报，有什么不公平的吗？

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