于是就要“齐之以刑”，这个刑，可以看成是刑法，也可以看成是刑罚。不过不重要，反正这些刀都是用来砍老百姓的。不要看着“法”字就觉得有什么了不起，就是什么“依法治国”了。那时候的法律都是只对上不对下的，即便所谓的“王子犯法……”云云，也只是将王子也看成是是奴隶罢了。对于“王”是没有任何要求的。反倒是“儒家”经常傻乎乎的要求“皇帝”们下“罪己诏”来蒙事。

“道之以政，齐之以刑，”都是上对下的一种要求，那么老百姓怎么样呢？

“民免而无耻。”老百姓当然也不傻，只能是一切行动听指挥了。废话，不听指挥是要掉脑袋的，咋敢不听呢？老百姓的一切智慧也就用在怎样逃避对自己的制裁上面去了，“民免”，这个免就是能够逃避处罚，免于迫害而已。管他上面说什么，对不对，只要保住脑袋就行了。对不对不是我关心的，也不是我操心的。

这个就是所谓的法家的核心，为上是从，上面放个屁都是香的。这样行不行呢？不知道，反正只要你说上面的不是，对政令妄加批判，就要掉脑袋。

孔子说这样是不行的，仅仅让老百姓听话是不行的，最好的办法是让老百姓知道为什么。老百姓都知道为什么了，自己就知道什么事情该做了，什么事情不该做了。

“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”不是靠政令来引导老百姓，而是靠道理来引导老百姓，这里面的意义就在于，这个“德”和“礼”，不仅仅是为下者要尊崇，为上者也是要听从的，如果为上者无德失礼的话，那么为下者也是有理由反对的。老百姓都知道自己应该做什么，不应该做什么，那么自然也就“有耻且格”了。知道什么是不对的，什么是不该做的，自己就会给自己定规矩了。

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