在现有的史料，我们在孔子身上看不出来孔子是具有那样的性情的，孔子从不掩饰自己的好恶，孔子绝对不是那种不讲是非的好好先生，甚至有许多时候，孔子的好恶都会写在脸上。这样的形象或许和某些人印象之中是有很大区别的，但是这样的事情却明明白白的记录在史书上。《论语》中也有许多相应的例子，比如在后面会讲到一个叫孺悲的人要见孔子，孔子不想见他，就称病拒之。如果事情仅仅是到这里，也许还是正常的，称病不见是一个很好的借口，但是还没等这个人出门。俺们的孔老夫子就开始弹琴唱歌，呵呵。孔子这是干什么？孔子是明明白白的告诉那个人“我就是不想见你”。这样的孔子才是真实的，也是可爱的。孔子是有真性情的人，绝对不会那样没有是非的“爱所有的人”，那不是孔子。从逻辑上讲，难道对恶行也不厌恶吗? 难道有志于仁就不厌恶日本鬼子吗? 呵!何止于厌恶，简直是愤怒了。“以德报怨。何以报德？”说的很明确，那样的事情不是孔子主张的。

这种“爱人，爱所有的人，爱敌人，不厌弃所有的人”的说法实在不象是孔子的，倒是很像老和尚的话。至少也只能是宋以后，三教合流的说法。“国学”这个概念很奇特，现在一些玩襌宗的都在说自己是在讲国学。不过只要说几句就要跨过珠穆朗玛，讲起湿婆梵天一类的东东来了。全然不顾凈饭王的儿子是生在哪乡哪堡的。难道离开了喜马拉雅山南边的东西，就说明不了俺们家的事情了吗？当然，在这里我不是非议佛教或者佛学，也不否认佛学东渐以后对我们的影响，毕竟那也是历史的一部份，我们也未必完全的区隔开。谁愿意提倡那个，修个金身正果和我们没有什么关系，但是请不要说，那个就是俺们原来就有的，更不要说那个就是孔子的。现在都是什么年代了，真正的孔子都没有人听，还穿上这个马甲有什么用啊，好好的念波若波罗密就行了，别来参合了。不好意思，话题扯得有些远，就此打住，还是接着说俺们家孔老夫子的事情吧。

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