这一章似乎没有太多的争议，想想我写的这个东西，争议多的说不大清楚，没有争议的又不知说什么好。也是一种两难。呵呵!不过还是没有争议的好一些，可以胡扯些别的东西。

还是从文本解读开始说起，孔子在这一章提出的命题是“观过知人”或者是“知仁”。需要解释的也有几处，首先要解释的就是“过”字，一般的解读都认为是“过错”之义，所以解释起来都是：“看一个人犯什么样的错误，就知道他是什么样的人”。这种说法并非没有道理，也是合理的。但是也总是觉得未必达意，或许另外有一种意义，也未可知。比如某人就指出“过”同样可以理解为“过程”，可以引申为“行为”，这样整句话就可以理解为“观其行，知其仁”了。如果这样的话，句式也就通顺许多了。但是因为不是什么“大师”的观点，似乎不足为凭。也许许多时候解读古书，就如同子夏辨书一般。是一只脚的残疾乐正？还是有一个人就够了呢? 又或者是三只小猪过河？还是已亥日过河呢? 随便理解也就罢了，也许只有能达到心灵共鸣的解释才是有用的。

“各于其党”，“党”就是一群人，或是一类人的意思。提到这个“党”字，就说两句题外话。这个字，在汉语中从来都不是一个好的意思。我们都知道“党同伐异”“朋党”一类的词，似乎都是带有贬意的。至于说现代意义上的“政党”之意，是辛亥先烈们直接从日语中借来的，现代汉语中许多词都是这样借来的。“党”的字形，从尚、从黑也是很说明问题的，呵呵。简化字虽说改的很妙，似乎改成了从尚，从兄。似乎有了四海之内皆兄弟之义。但又不完全是那么一回事。尚字又少了个口，结果又成了尚加两笔，像八不是八，像人又非人。呵呵，也是莫名其妙的事情。还是不说这个了的好，要不然又敏感了，呵呵。

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