“放于利而行，则多怨。”这里“放”字有两解：一则为放任之放；一则为“仿”也就是“依据、依照”的意思。因为在实际上并没有什么很大的区别，还是不做过多的纠缠的好，孔子在这里要告诉我们的道理是很明确的，不论何时何地，如果一切都是要唯利所指，是一定会招来怨恨的。孔子说的道理是很简单的，难道不是这样吗？如果做一切是事情都是要想是不是能得到好处，这样的人真的有人会喜欢吗？当一个人为了自己的“利”侵犯了你的“利”的时候，你有事什么表情呢？难道你就不会怨恨吗？孔子说话是很实在的，不论是谁都不愿意别人抢自己的东西，对抢了自己的东西的人，都会恨之入骨的，虽说有时候很不值得。孔子很了解人性，每个人都是一样的人。如果你不想被别人侵占自己的利益，那么你就不能作什么事情都从自己的利益出发，而去侵占别人的。否则遭遇到别人的怨恨是免不了的。怨恨，当然没有人怕什么怨恨，但是怨恨以后呢？你侵占了别人的利益以后呢？有那么傻的人心甘情愿的就被你占便宜吗？那么别人会干什么，也就不言自明了。

天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。似乎我们都知道并相信人性是自私的、丑恶的、利己的。趋利避害是人之本能，这是没有问题的，但是，什么事情只要一但是恐怕事情就不是那么简单了。趋利是一种本能，这没错，但是这是什么层次的本能就成了问题了。任何一种动物都知道趋利避害，连植物也是啊，葵花还要向太阳不是？人类，自然也是这世界化生出的一份子。如果按照生物学上的分类，也不过是哺乳纲，灵长目的一种。那么人类自然要承继着灵长类动物的习性。于是，我们称之为本能。但是，难道说人类就仅仅是一科两足动物吗？

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