渔猎本身也是练习武艺的一种方式，中国历史上打扙一直是以弓箭为先。能射乌自然也能射敌。钓鱼也是培养心境的一种方法，但仅仅这些还是不够的。古人告诉我们说：孔子之渔猎，所获之物是用来祭祀的。《周礼》上是有记载，这也是那时的传统之一。平日之物可由下人供应，而祭祖之物则最好为自己所获。并非孔子这样，当时国君亦然。这应该是有依据的，根据周礼的规定国君每年应田猎几次都是有严格的规定的。

或许这也是古人为使后代不忘弓马(当然，孔子那时还不骑马，以马车为主)的一种方法罢。满清十九世纪还玩这个呢。又是秋狩冬狩的，可怜上好的农田成了荒地。不过在某些人眼中也成可一种环保。嘿嘿。饿死人的环保啊，只要饿死的不是他。当然是好的。

既然是祭祀，所获多少也就不是绝对重要的了。那自然也可从容的不这个、不那个了。如果肚子扁扁，还会那样吗? 在陈绝粮之时还会哪样吗? 孔子又没有六个饼喂饱一群人的本事。我估计不会的。

这是本章字面上的解读，但如果仅止于此。那本章的意义何在? 难道说仅仅就是那点似有似无的环保概念就是本章之重吗？

不，绝对不是！孔子在两千五百年前，不会说这些。孔子关注的重点在于“人”，而不是什么环境问题。现代所谓的环保最多不过是从二战后开始的，没必要扯上孔子他老人家。

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