日期：2010-05-28 10:20:16

【连载323】14.02克、伐、怨、欲

【原文】克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？子曰：可以为难矣，仁则吾不知也。

【思考与随想】

这一章仍然是原宪师兄问的问题，所以在这一章好像是没有主语一样，这也是一般将此章和前一章编辑到一起的缘故，但是因为本身请教的是两个问题，分开说更容易理解一些。但是这两段文字本身也是有内在的联系的。前一章问的是耻，讲的是修身之道，这一章呢？同样也是在修身。那么前一章孔子的回答讲的不是为政之事吗？讲的不是出来做官不做官的问题吗？和这一章有联系吗？是有联系。上一章说的是什么是耻，这一章说的就是耻的原因，为什么原宪师兄最后能做到那样的行为呢？这一章也就是答案。

“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”原宪师兄问的是能够做到将“克、伐、怨、欲”这四种毛病都摒弃掉，是不是就够了“仁”的标准了呢？孔子说的是“可以为难矣，仁则吾不知也”，我们知道在《论语》中，孔子说“吾不知也”的含义通常就代表孔子并不认可这件事，孔子当然是知道的，说不知道就是不够标准，这在前面我们已经领教了多次了，也是孔子的教育方式之一。当一个学生说的有道理，但是尚有未尽之处，孔子的习惯就是这样，既不能打击积极性，又点出不足。孔子说的话的含义实际上也是就是“这已经很难得了，但是还够不上仁的标准”。孔子的标准的确是够高的，在《论语》中我们能看到得到孔子全面肯定的也只有一个颜回而已。我们的原宪师兄能做到前一章说过的那样，在孔子看来仍然是不够标准的。“仁”的确是难啊！我们看看原宪说的这些是什么呢？为什么没有得到孔子全部的肯定呢？

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