孔子批评冉有的话口气有些重，接下来的话却仍然是以正面引导为主，若不是后面冉有一再狡辩，孔夫子的话也就到此为止了。

孔夫子对冉有说的也都是颛臾不该伐的理由，话虽不少，总结起来也不过是在说“颛臾无罪，伐之不义”。其实孔老夫子难道不知道季康子伐颛臾是什么意思吗？他那里管什么义和不义的勾当呢？孔子不过是想让冉有自己觉悟罢了，其实何必呢？冉有跟孔子学习又不是一天两天了，难道什么事情该做什么事情不该做还不知道吗？如果他连颛臾不该伐都不知道，也真的是枉费了孔夫子多年的教诲了。孔子还跟他多费什么口舌呢？孔老夫子颛臾不该伐的理由有二：

“昔者先王以为东蒙主”说的是颛臾是一个有着光荣传统的国家。在那个时代有传统也就是有现实的影响力的，这里的“先王”可不是指的前代的鲁君，有些劣等的教材将这里的“先王”翻译为鲁国前代的“君王”，呵呵，那不是扯淡吗？在春秋时代，大家公认的只有一个“王”，那就是周王，其他的“王”都不过是伪王，这里的“先王”如果指鲁君的话，孔子成啥人了？这里的“先王”指的是周成王，孔子说的是颛臾历史中是由周王朝直接认定的“国”，而且不是一般的国，是“东蒙主”，也就是周王朝治下东夷的首领。据说这个“东蒙主”还有一项具体的工作，那就是代表周王祭祀泰山。按道理来说这样的“国”是不可以伐的，即便是其领导人犯了错，非要伐不可的时候，也是不能灭其国的。

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