日期：2021-12-09 09:46:43

44东汉对待匈奴，究竟应该分而治之，还是应该亡其国灭其种？（3）

公元52年，北匈奴再次派出使节，进贡马匹和皮大衣，继续请求和亲，并请求传授汉朝音乐，还要求率领西域（新疆及中亚东部）各国使节一同进贡朝见。光武帝命令太尉、司徒、司空三府研究如何答复（公元51年，刘秀下诏，大司徒、大司空都去掉“大”字，改大司马为太尉。是为三公）。司徒府秘书班彪（《汉书》作者班固的老爹）说：

我听说，孝宣皇帝曾训令守边官员说：匈奴是个大国，多变狡诈，与他们交往，如果掌握了他们的真实情况，应对得法，那么他们可替我们冲锋杀敌；但如果应对失误，遭了他们的算计，就会受到轻视欺侮。现在北单于见南单于归附汉朝，害怕我们会对他们有所图谋，所以屡次请求和亲，又不远万里赶着牛羊要同我们做生意，还几番派遣地位尊贵的藩王带队，前来进贡。这些都是对外显示富强、其实想要迷惑我们的举动。依我看，北匈奴的贡品越贵重，则说明国力越空虚；求和的次数越多，他们内心其实越恐惧。然而我们如今既然没有从南匈奴获得多少好处，那么也不便与北匈奴绝交。依据安抚笼络的原则，外族致礼，无不酬答。我建议可以给他们赏赐，价值与他们进贡的物品相当即可。同时，把以前呼韩邪单于和郅支单于的事，明明白白告诉他们。

这班彪也是高人啊！一句“我们如今既然没有从南匈奴获得多少好处，那么也不便与北匈奴绝交”，道出了国际交往的实质—国际交往的唯一标准，就是看能否得到利益，其他的都是扯淡。

呼韩邪和郅支，以前多有提及，此处再稍加说明。这俩单于其实是亲哥儿俩，郅支为兄，呼韩邪为弟。因匈奴内部生乱，搞了一大堆单于出来，打来打去，最后就剩下他俩。呼韩邪为南单于，臣服汉朝，受到汉朝的庇护；郅支单于为北单于，一直不服，后来被西汉都护甘延寿和副手陈汤发西域兵诛杀，匈奴重归一统。此时，栾提比又自称为呼韩邪，归附汉朝，也是行前呼韩邪之故事。班彪的意思是，让北单于好好掂量掂量，如果你不服，等着你的就是死路一条。

班彪同时呈上一封写给北单于的书信草稿，信上说：

单于不忘汉朝恩德，追念先祖订立的约定，想重修旧好，以求安身保国，这项政策十分高明。以往匈奴多次发生内乱，呼韩邪和郅支互视为仇敌，但他们同时蒙受孝宣皇帝的救助保护，所以分别派遣王子到汉朝做人质，自称藩属，为汉朝保卫边塞。后来郅支翻脸，自绝皇恩。而呼韩邪却始终不变，愈发亲附汉朝。等到汉朝消灭了郅支，呼韩邪于是得以保国传位，子孙相继为单于。如今南单于率部归附，他认为自己是呼韩邪单于嫡传之长，依照顺序当立为单于，因被人侵夺而失去王位，遭到猜忌才分裂出走。南单于数次请求汉朝出兵，想要重返故土，扫荡北匈奴王庭。为了说动汉朝，他们可是挖空心思，想尽办法。我们当然不会偏听偏信，考虑到北单于年年进贡，欲修和亲，所以一直没有应许南单于的请求，而要成全北单于的忠孝之义（应指北单于应发自内心臣服汉朝）。汉朝凭着威望和信义，统率万国，凡太阳月亮照耀之处，都是汉朝的臣属（原文为“日月所照，皆为臣妾”，好雄壮的句子！非天朝盛世绝写不出这么牛逼的句子来。东汉初年，有这个资格，不是瘦驴拉硬屎）。对待风俗不同的蛮夷，我们在道义上不分亲疏。对服顺者，赏；对叛逆者，诛！对这一点，呼韩邪、郅支两人的遭遇就是最佳注脚。如今单于欲修和亲，也表达了诚意，还有什么顾虑，非要带领西域各国一同来进贡朝见呢！西域各国臣属匈奴与臣属汉朝有什么不同！匈奴连年兵乱，国内空虚，进贡只不过是交往的礼节，又何必献上马匹和皮大衣呢！现将各色丝绸五百匹，弓箭一套（包括弓、箭、弓箭套，以及盛放弓箭的装具一系列家伙什儿，估计比现在射箭运动员的装具复杂得多），另有箭四发（每发十二支，共四十八支），赠与单于；并赏赐前来献马的左骨都侯和右谷蠡王，每人各色丝绸四百匹，斩马剑一柄（这个斩马剑有点名堂，即后世所称的“尚方宝剑”。尚方是少府【宫廷供应部】属官，专门制作皇家使用的器物。所谓斩马，指此剑锋利，可以斩马）。单于先前曾说过，汉朝先帝赐给呼韩邪单于的竽、瑟、箜篌等乐器都坏了，希望能够再度赏赐。我琢磨着，单于现在国家尚未安定，正是秣马厉兵的时候，应以战攻为要务，竽瑟之类的东西，哪里比得上良弓利剑？因此没有相赠。朕对单于，决不会吝惜于小小物件，只要你有所需要，随时派人来要就是。

刘秀采纳班彪的建议。