是啊，怎么办呢？

赵武灵王给出一个谁都想不到的答案，而且主观意识极强——吾欲胡服。

一场起于服饰而归于政体的历史性革命就此拉开。那么，一只截断的衣袖，一袭紧身的短袍，果真能牵动一个王朝的雄起与**吗？

赵雍知道只有改战车为骑兵，才是在丘陵山区崎岖之地作战取胜的唯一出路，只有改宽袖长袍为短衣紧袖的胡服，才能适应骑战需求。所以，他颇为自负地笑了：“吾不疑胡服也，吾恐天下笑我也。狂夫之乐，智者哀焉，愚者所笑，贤者察焉。世有顺我者，胡服之功未可知也。”

多么自信的一笑！这无疑是超越那个时代最富底气的爽朗笑声。

夏夷之辩，由来已久。中原诸国向来自视为王朝正统，礼仪之邦，对戎狄风俗自有一种蔑视心理。

《史记》中一句“群臣皆不欲”，已能说明赵国上下的抵抗情绪。

赵武灵王叔父公子成为此称疾不朝，他认为，袭远方之服，变古之道，是逆人之心。赵武灵王为此上门做思想工作：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。”变服骑射，为的是备四境之难，无骑射之备，将何以守？

赵文﹑赵造﹑周袑﹑赵俊等宗室公子及重臣也纷纷进谏，疾呼停止胡服。但赵武灵王没有动用至高无上的王权，运用高压来使他们臣服，而是用来去有致的析理明事，通过讲道理让他们衷心诚服，“法度制令各顺其宜，衣服器械各便其用。故礼也不必一道，而便国不必古。圣人之兴也不相袭而王，夏﹑殷之衰也不易礼而灭。”

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