针对周郑交质这件事，《左传》做了点评，认为如果双方之间没有发自内心的彼此信任，即使有人质也没什么实际意义。如果双方之间都能体谅理解对方，都能遵守礼制，即使没有人质，别人也不可能离间他们的关系。假如双方都很诚信，即使用“涧溪沼沚之毛，蘋蘩蕰藻之菜，筐筥锜釜之器，潢汙行潦之水”这些东西，也可以敬献给鬼神和王公，何况两国之间订立君子协定，尊礼行事，有哪用得着需要人质？《诗经》的《风》里有《采蘩》《采蘋》这样的诗篇，《雅》有行苇》《泂酌》这样的作品，就是彰显君子忠信的啊。

《左传》这段话里，“涧溪沼沚之毛”中，涧、溪都是小河的意思，沼、沚都是小水池水塘的意思，毛就是水边长的野草。“蘋蘩蕰藻之菜”中，蘋是水中生的植物。蘩，是白蒿。蕰藻应该也是水生的藻类植物。“筐筥锜釜之器”，都是装东西的器物，杜预注解说“方曰筐，圆曰筥[jǔ]”，这两种都是竹制品。“无足曰釜，有足曰锜[qí]”，这两种都是炊具，釜大致相当于现在的锅，锜则是在釜的基础上有三足。“潢汙行潦之水”中，潢[huáng]，意思是地势低洼，汙[wū]，通污，潢汙二字连起来，就是低洼地上积的污水。行潦[xíng lǎo]，潦通“涝”，行潦就是说走的道路上积下的雨水。“可荐于鬼神，可羞于王公”中，荐，意思是敬献。羞通馐，意思是进馐。“苟有明信，涧溪沼沚之毛，蘋蘩蕰藻之菜，筐筥锜釜之器，潢汙行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公”整段话的意思就是说，假如双方都很诚信，（在结盟的时候）哪怕用来献祭的礼物是“涧溪沼沚之毛，蘋蘩蕰藻之菜”，用来装祭品的器物是“筐筥锜釜之器”，奉献给鬼神的是“潢汙行潦之水”，即使如此的不合礼制，只要双方都诚信，那这些都可以供奉鬼神，献给王公为食——我觉得《左传》这段话很有点实事求是的味道啊，典型的实质重于形式的思想啊，这个观点很先进嘛。

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