文本阐释的内与外

正文

1. “委心”与“委运” 三
2. 论“诸子还原系列”的学理意义 三
3. 文化认同与文化转型 三、以平等独立为先与以三纲五常为本
4. 玄学的兴盛与论说文的繁荣 二、“锋颖精密”与“校练名理”
5. 论元嘉七言古诗的诗史意义 三、七古题材的拓展与文体风格的形成
6. 论元嘉七言古诗的诗史意义 四、从“尚风容”到“尚筋骨”
7. 论谢灵运的情感结构及其诗歌的形式结构 一
8. 入世·愤世·超世 四
9. “人民性”在中国古代诗歌研究中的命运 四
10. 文化认同与文化转型 二、文化外衣与精神血脉
11. “人民性”在中国古代诗歌研究中的命运 二
12. 论元嘉七言古诗的诗史意义 二、句型的丰富变化与章法的跌宕创新
13. “委心”与“委运” 二
14. 从“中国诗的现代化”到“现代诗的中国化” 三
15. “忧愤”与“激荡” 二
16. 生命的激扬与民族的活力 三
17. “人民性”在中国古代诗歌研究中的命运 一
18. “忧愤”与“激荡” 三
19. 理性与激情的交融 三
20. 论庄子“逍遥游”的心灵历程及其归宿 二
21. 文化认同与文化转型 五、两本《劝学篇》的启示意义
22. 论“诸子还原系列”的学理意义 五
23. “人民性”在中国古代诗歌研究中的命运 五
24. 文化认同与文化转型 四、汲取精髓与猎得皮毛
25. 理性与激情的交融 一
26. 文化认同与文化转型 一、问题的提出
27. 论庄子“逍遥游”的心灵历程及其归宿 四
28. 玄学的兴盛与论说文的繁荣 一、“师心独见”与“非汤武而薄周孔”
29. 论“诸子还原系列”的学理意义 二
30. 生命的激扬与民族的活力 二
31. 买椟还珠 三、正本清源：从以文学史为经到以文学作品为本
32. 入世·愤世·超世 二
33. “忧愤”与“激荡” 一
34. 论“诸子还原系列”的学理意义 四
35. “人民性”在中国古代诗歌研究中的命运 三
36. “人民性”在中国古代诗歌研究中的命运 六
37. 论谢灵运的情感结构及其诗歌的形式结构 二
38. 入世·愤世·超世 一
39. 买椟还珠 二、顾此失彼：知识的系统性与古代文学的特殊性
40. 买椟还珠 一、本末倒置：中国古代文学与“中国文学史”
41. 论“诸子还原系列”的学理意义 一
42. 论元嘉七言古诗的诗史意义 一、从单一韵式到因情转韵
43. 生命的激扬与民族的活力 一
44. 从“中国诗的现代化”到“现代诗的中国化” 二
45. 论庄子“逍遥游”的心灵历程及其归宿 一
46. 理性与激情的交融 二
47. 生命的激扬与民族的活力 四
48. 从“中国诗的现代化”到“现代诗的中国化” 一
49. 论庄子“逍遥游”的心灵历程及其归宿 三
50. “委心”与“委运” 一
51. 玄学的兴盛与论说文的繁荣 三、“金声玉振”与“文章之美”
52. 入世·愤世·超世 三