文本阐释的内与外

正文

1. 理性与激情的交融 一
2. “忧愤”与“激荡” 二
3. “人民性”在中国古代诗歌研究中的命运 二
4. 文化认同与文化转型 三、以平等独立为先与以三纲五常为本
5. “人民性”在中国古代诗歌研究中的命运 三
6. “忧愤”与“激荡” 三
7. “委心”与“委运” 一
8. 从“中国诗的现代化”到“现代诗的中国化” 二
9. 论“诸子还原系列”的学理意义 二
10. 论元嘉七言古诗的诗史意义 三、七古题材的拓展与文体风格的形成
11. 生命的激扬与民族的活力 四
12. 入世·愤世·超世 四
13. “委心”与“委运” 三
14. 买椟还珠 一、本末倒置：中国古代文学与“中国文学史”
15. 论谢灵运的情感结构及其诗歌的形式结构 二
16. 从“中国诗的现代化”到“现代诗的中国化” 三
17. 论元嘉七言古诗的诗史意义 二、句型的丰富变化与章法的跌宕创新
18. 论“诸子还原系列”的学理意义 三
19. “人民性”在中国古代诗歌研究中的命运 五
20. 文化认同与文化转型 五、两本《劝学篇》的启示意义
21. “人民性”在中国古代诗歌研究中的命运 四
22. 论谢灵运的情感结构及其诗歌的形式结构 一
23. 买椟还珠 二、顾此失彼：知识的系统性与古代文学的特殊性
24. 生命的激扬与民族的活力 一
25. 论元嘉七言古诗的诗史意义 一、从单一韵式到因情转韵
26. 从“中国诗的现代化”到“现代诗的中国化” 一
27. 论“诸子还原系列”的学理意义 四
28. 论“诸子还原系列”的学理意义 五
29. 理性与激情的交融 二
30. 玄学的兴盛与论说文的繁荣 三、“金声玉振”与“文章之美”
31. 文化认同与文化转型 四、汲取精髓与猎得皮毛
32. 文化认同与文化转型 一、问题的提出
33. 入世·愤世·超世 二
34. 论“诸子还原系列”的学理意义 一
35. 玄学的兴盛与论说文的繁荣 一、“师心独见”与“非汤武而薄周孔”
36. 论元嘉七言古诗的诗史意义 四、从“尚风容”到“尚筋骨”
37. “忧愤”与“激荡” 一
38. “委心”与“委运” 二
39. 生命的激扬与民族的活力 三
40. 玄学的兴盛与论说文的繁荣 二、“锋颖精密”与“校练名理”
41. 论庄子“逍遥游”的心灵历程及其归宿 四
42. 入世·愤世·超世 三
43. “人民性”在中国古代诗歌研究中的命运 六
44. 论庄子“逍遥游”的心灵历程及其归宿 二
45. 理性与激情的交融 三
46. 论庄子“逍遥游”的心灵历程及其归宿 三
47. 买椟还珠 三、正本清源：从以文学史为经到以文学作品为本
48. 入世·愤世·超世 一
49. 论庄子“逍遥游”的心灵历程及其归宿 一
50. 生命的激扬与民族的活力 二
51. 文化认同与文化转型 二、文化外衣与精神血脉
52. “人民性”在中国古代诗歌研究中的命运 一