文本阐释的内与外

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1. 入世·愤世·超世 二
2. 论“诸子还原系列”的学理意义 二
3. 从“中国诗的现代化”到“现代诗的中国化” 二
4. 入世·愤世·超世 四
5. 文化认同与文化转型 二、文化外衣与精神血脉
6. 文化认同与文化转型 五、两本《劝学篇》的启示意义
7. “忧愤”与“激荡” 三
8. “人民性”在中国古代诗歌研究中的命运 六
9. “忧愤”与“激荡” 二
10. “委心”与“委运” 一
11. 论“诸子还原系列”的学理意义 一
12. 从“中国诗的现代化”到“现代诗的中国化” 三
13. 生命的激扬与民族的活力 一
14. 论“诸子还原系列”的学理意义 三
15. “人民性”在中国古代诗歌研究中的命运 四
16. 理性与激情的交融 二
17. 论庄子“逍遥游”的心灵历程及其归宿 四
18. “委心”与“委运” 二
19. 玄学的兴盛与论说文的繁荣 三、“金声玉振”与“文章之美”
20. 论元嘉七言古诗的诗史意义 二、句型的丰富变化与章法的跌宕创新
21. 论庄子“逍遥游”的心灵历程及其归宿 二
22. 入世·愤世·超世 三
23. 玄学的兴盛与论说文的繁荣 二、“锋颖精密”与“校练名理”
24. 买椟还珠 三、正本清源：从以文学史为经到以文学作品为本
25. 论庄子“逍遥游”的心灵历程及其归宿 三
26. 论谢灵运的情感结构及其诗歌的形式结构 一
27. “委心”与“委运” 三
28. “人民性”在中国古代诗歌研究中的命运 五
29. “人民性”在中国古代诗歌研究中的命运 二
30. 买椟还珠 一、本末倒置：中国古代文学与“中国文学史”
31. 理性与激情的交融 一
32. 文化认同与文化转型 三、以平等独立为先与以三纲五常为本
33. 论庄子“逍遥游”的心灵历程及其归宿 一
34. 生命的激扬与民族的活力 四
35. 生命的激扬与民族的活力 二
36. 论“诸子还原系列”的学理意义 五
37. 文化认同与文化转型 一、问题的提出
38. 生命的激扬与民族的活力 三
39. 文化认同与文化转型 四、汲取精髓与猎得皮毛
40. 买椟还珠 二、顾此失彼：知识的系统性与古代文学的特殊性
41. 论元嘉七言古诗的诗史意义 四、从“尚风容”到“尚筋骨”
42. 玄学的兴盛与论说文的繁荣 一、“师心独见”与“非汤武而薄周孔”
43. “人民性”在中国古代诗歌研究中的命运 三
44. “人民性”在中国古代诗歌研究中的命运 一
45. “忧愤”与“激荡” 一
46. 论谢灵运的情感结构及其诗歌的形式结构 二
47. 理性与激情的交融 三
48. 论“诸子还原系列”的学理意义 四
49. 论元嘉七言古诗的诗史意义 一、从单一韵式到因情转韵
50. 入世·愤世·超世 一
51. 论元嘉七言古诗的诗史意义 三、七古题材的拓展与文体风格的形成
52. 从“中国诗的现代化”到“现代诗的中国化” 一